Sv. Klementa v Rimu: zgodovina, ogledi, umetniška dela

Bazilika San Clemente al Lateranobolj znan kot sv. Klementje ena najbolj edinstvenih znamenitosti Rima.

Ta je edini 350 m od Koloseja tempelj v svoji notranjosti in kleteh skriva edinstvena umetniška dela. Pod sedanjo baziliko sta še dve ravni (pravzaprav tri, o tem kasneje). Neposredno spodaj je dobro ohranjena zgodnjekrščanska bazilika najstarejši ohranjeni napis v italijanščini, tik pod njim pa so odkrili ostanke starodavnih zgradb, tudi starih mitrej, torej tempelj, posvečen božanstvu Mitri.

Ob ogledu cerkve lahko kupimo vstopnico in si ogledamo obe podzemni etaži, kjer bomo na lastne oči videli, kako se je Rim spremenil v zadnjih dva tisoč letih.

Zgodovina

Zgodnjekrščanska bazilika

Sedanja stavba cerkve sv. Clement je nastal šele v XII stoletje, a neposredno pod njim je starejši tempelj, ki je ena najstarejših krščanskih cerkva v Rimu. Verjetno je to omenil o njej st. Hieronim iz Stridona v svojih zapiskih z dne 392 let. Njen zavetnik je sv. Klement, četrti zaporedni papež, ki ob koncu 1. stoletja je bil ubit med izgnanstvom na Krim, kjer Okoli vratu so mu vrgli sidro in ga vrgli v Črno morje.

Do nedavnega je veljalo, da je bazilika zgrajena na mestu zasebne kapele (titulus) iz 1. stoletje ki se nahaja v zasebni hiši. Nepremičnina naj bi bila v lasti konzula Tita Flavija Klementa, usmrčen zaradi obtožb "ateizma" vnuka cesarjevega brata Vespazijan. Nekateri razlagajo njegovo usodo kot enega prvih rimskih aristokratov, ki se je spreobrnil v krščanstvo in svoje premoženje prenesel na cerkev (drugi zgodovinarji trdijo, da naj bi izpovedoval judovstvo). Zahvaljujoč prizadevanjem arheologov pa danes vemo, da je bila ladja zgodnjekrščanske bazilike dejansko zgrajena na temeljih starodavne zgradbe, vendar ni bila zasebna hiša iz 1. stoletje, in obsežno skladišče (verjetno celo cesarska kovnica), preurejeno pribl. 3. stoletje v stanovanjskem bivališču.

Torej obstajajo znaki, da je bil prvi krščanski tempelj na tem mestu zgrajen šele na koncu IV ali v začetku naslednjega stoletja. Vendar je hitro pridobila status ene najpomembnejših cerkva v Rimu. Že v 417 papež Zozym znotraj njenih zidov je organiziral sinodo, med katero je obsodil nauke Pelagij. V baziliki je potekala še ena sinoda 499 let. Poimenoval jo je papež Symmachusin med njim je bilo sklenjeno, da se posvetna oblast ne sme vmešavati v škofovske volitve.

IN 637 ostanke so postavili v baziliko Ignacij Antiohijski (antiohijski škof). Več kot dve stoletji pozneje, v 867, so se jim pridružile njegove relikvije st. Klement. V Rim sta jih prinesla dva slovanska svetnika Cirila in Metodaki je vstopil v mesto s slovesno procesijo. Po izročilu je telo tretjega naslednika sv. Peter je lahko izstopil iz morja kmalu po smrti, ko so se valovi čudežno razšli.

Gradnja zgornje bazilike

Gradnja novega templja, ki naj bi zakrila prejšnjega, se je začela že na začetku XII stoletje. Ni pa jasno, kaj je takrat spodbudilo k takšni odločitvi. Obstajata dve hipotezi. Po prvem od njih je bil prvotni tempelj med invazijo porušen Robert Guiscardkdo notri 1084 uničil je levji delež zgradb med Kapitolom in Lateranom. Bolj verjetno pa je, da je zgodnjekrščanska bazilika preživela invazijo Normanov, vendar je bila v zelo slabem stanju. Gotovo pa je, da je bil papež pobudnik in ustanovitelj obnove Velikonočni IIza katerega je bazilika sv. Klement je bil izjemnega pomena. Znotraj njegovih zidov je v 1099 organiziran je bil konklav, na katerem je bil izvoljen za papeža, kar je bila prej njegova naslovna cerkev.

Med pripravami na gradnjo nove stavbe je bil zgornji del prejšnje bazilike odrezan, več ali manj kot višina stebrov, ki ločujejo ladjo od stranskih kril. Nato je bila celotna zgradba tesno prekrita z ruševinami, ki so služile kot temelj nove cerkve. Sčasoma je spomin na zgodnjekrščansko baziliko zbledel in vse obiskovalce Rima so začeli zdraviti 12. stoletje stavbo kot tempelj, ki ga omenja sv. Jeronim. Pomen same cerkve je postopoma padal, saj je njena okolica postopoma opustošila.

Odkritje irskega duhovnika-arheologa

IN 1677 cerkev in sosednji samostan sta prišla v roke irskih dominikancev. IN 1857 tempeljski varuh, duhovnik Joseph Mullooly, začel arheološka dela pod nivojem sedanje bazilike in na svoje presenečenje našel zakopane podzemne prostore, ki se je izkazalo za zgodnjekrščansko cerkev.

Po odstranitvi naplavin in razkritju prejšnje bazilike so bila izvedena nadaljnja izkopavanja, ki so privedla do odkritja starodavnih zgradb spodaj. Na presenečenje iskalcev, ki so pričakovali, da bodo našli sledi molitvenega kraja iz začetka krščanstva, so izkopali tempelj, ki pripada poganskim častilcem Mitrinega kulta.

IN Iz dvajsetega stoletja potekala nadaljnja arheološka dela. Omogočili so natančnejšo identifikacijo starodavnih zgradb, ki so služile kot temelji bazilike v 4. stoletje. Prav tako je bilo mogoče iznesti izvirne stenske poslikave, ki so bile restavrirane v zadnjih desetletjih.

Obisk bazilike sv. Klement

V baziliko običajno vstopimo skozi stranska vrata, ki gledajo na ulico Via di San Giovanni in Laterano. Glavni vhod, pred katerim je veličastno dvorišče, bo običajno nedostopen.

Arheološki del si lahko ogledate po nakupu vstopnice. Vstopnice sicer niso najcenejše, je pa podzemni del nedvomno edinstven. Poleg tega so cene že dolgo ostale na podobni ravni – ko smo pred leti prvič obiskali baziliko, so bile cene enake kot leta 2022. Aktualne cene in odpiralni čas lahko preverite na uradni spletni strani.

Vmes je vredno načrtovati miren obisk podzemnega dela 30 do 45 minut. V času našega obiska je bila prepoved fotografiranja v arheološkem delu, vendar se je to morda spremenilo.

V nadaljevanju na kratko opisujemo izbrane spomenike in umetnine, ki si jih lahko ogledate na vsaki ravni.

Sedanja bazilika iz 12. stoletja

Vgrajeno XII stoletje tempelj je triladijska stavba. Zanimivo je, da je desni hodnik, ki je bil v preteklosti namenjen le ženskam, ožji od levega, ki je bil prej na voljo le moškim. Notranjost sedanje bazilike vsebuje umetnine iz različnih obdobij. Med njimi je mozaik v apsidi sv XII stoletje, ki mnogi menijo, da je najlepši v Rimu. Zelo možno je, da so se njeni ustvarjalci zgledovali po neohranjenem mozaiku, ki krasi spodnjo baziliko.

Videli bomo v njenem osrednjem delu Kristus visi na križu, upodobljen kot rajsko drevo življenja. Odrešenika spremlja dvanajst golobov, ki poosebljajo dušo, katerih število simbolizira dvanajst apostolov. Iz dna križa tečejo štiri rajske reke, iz katerih pijeta vodo dva jelena (verna). Marije in sv. Janeza Evangelista. V ozadje mozaika so vtkane številne figure ljudi in živali. Roka Boga Očeta je vidna nad križem. Na dnu so ovce, ki so že od antike simbol poslušnosti. Obok je tudi obilno zapolnjen z detajli, na katerih je poleg Kristusa prostor tudi simbolom štirih evangelistov, sv. Lovrenca ali sv. Klement. Pravzaprav je število različnih metafor in referenc, ki jih vsebuje to delo, težko oceniti.

Poleg mozaika je vredno biti pozoren tudi na:

pevski zbor obdan z balustradno ograjo (schola cantorum)ki je v današnji obliki nastal šele v XII stoletje, vendar je bila postavljena z uporabo frnikol, vzetih iz prejšnje bazilike in verjetno ohranila prvotno postavitev. V koru je majhna prižnica. Med okraski balustrade je ohranjen papežev monogram Janez VIII (872-882) - zelo je možno, da je nastala v času njegovega pontifikata.
glavni oltar z relikvijami sv. Klement in sv. Ignacija, v katerem dominira ciborij, ki ga podpirajo štirje sivo-vijolični stebri,
geometrična tla ladje izdelan v slogu, značilnem za Rim cosmateska / kosmateska (ali Cosmati), v katerem se je specializirala skupina domačih kamnosekov. Ime sloga izhaja iz imena Cosma (Cosma)kar je bilo med njimi izjemno pogosto.
kapela sv. Katarina s freskami, ki prikazujejo prizore iz svetnikovega življenja renesančnega slikarja Masolina,
starodavni stebri iz različnega marmorja in različnih oblik, ki ločujejo hodnike.

Dekorativni strop iz 18. stoletje, a odgovornim za njegovo izvedbo ni mogoče očitati pomanjkanja obrti.

Ob obisku bazilike sv. Klementa, poskusimo si pogledati tudi zunanje dvorišče, obdano z jonskimi stebri. V preteklosti je bil namenjen javnim kesanim ljudem, ki se določenih bogoslužij niso mogli udeležiti. V osrednjem delu je vodnjak, ki je simbol duhovnega očiščevanja.

Zgodnjekrščanska bazilika iz 4. stoletja

Po spustu po stopnicah, ki se nahajajo pri zakristiji, se znajdemo v zgodnjekrščanski baziliki. Ta stavba je bila nekoliko večja od zgornje cerkve, njeni obe stranski ladji pa sta enako široki. Arheološke najdbe kažejo, da je bila stavba zgrajena v dveh fazah. Najprej je bila na temeljih ene masivne stavbe postavljena pravokotna bazilika. Šele čez nekaj časa je bila dozidana apsida, katere temelj je bil uporabljen v sosednji stanovanjski stavbi.

Največji zaklad spodnje bazilike so dobro ohranjene zgodnjekrščanske freske iz IX in od konca 11. stoletja. Upodabljajo prizore iz življenja sv. Klementa, zavetnika templja in enega prvih papežev, pa tudi sv. Aleksej in drugi svetniki.

Posebno pozornost je treba nameniti enemu od Slike iz XI stoletja. Ta prizor prikazuje pogana Sisinniuski bdi nad svojimi služabniki, ki so prepričani, da nosijo truplo sv. Klementa, ko so dejansko vlekli kolono. Na tej freski so najstarejši znani napisi v italijanščini. Nekoliko presenetljivo Sisinnius svoje podanike potiska z besedami "Fili de le pute, traite", kar bi lahko prevedli kot … "Povlecite, jebači" (Samo takšen stavek v stenah cerkve bi težko pričakovali!). Po drugi strani pa sam svetnik govori do njih v latinščini ("Zaradi trdote svojih src si zaslužiš, da povlečeš kamen").

Med drugim prikazujejo druge freske prizor prenosa telesa sv. Klementa v Rim Cirila in Metoda, čudež ob Azovskem morju, življenje in smrt sv. Aleksej in Marija z otrokom.

Ob sprehodu po spodnji baziliki naletimo tudi na starodavne stebre in odlomke starodavnih skulptur in napisov. Krasi jih sarkofag, okrašen z reliefom, ki se nanaša na tragedijo Hipolit kronan.

IN 4. stoletje cerkev ima tudi grobnico st. Ciril, destinacijo za romanja z Balkana in drugih držav, ki jih je spreobrnil v krščanstvo.

Zgradbe iz rimskih časov

Stopnice od konice nas bodo pripeljale na še nižjo raven 1. stoletje, iz časa cesarja Domicijana, ki ga najdemo na koncu leve ladje. Njihovo natančno datiranje je mogoče zahvaljujoč žigom, ki so jih mojstri vtisnili na opeke, ki jih izdelujejo. Prvotno je bilo to stopnišče del rimske stanovanjske hiše insulae in je povezovalo pritličje s skupino jamskih prostorov spodaj, ki bi lahko prvotno služili kot poletna jedilnica ali zavetišče v vročem dnevu.

Na koncu 2. stoletje ta podzemlja so se preoblikovala v mitrej, torej tempelj, posvečen božanstvu po imenu Coronet. Njegov kult je prišel v Rim iz Male Azije leta 1. stoletje pr z vojaki, ki se borijo ob Pompeju. Sčasoma je mitraizem pridobil številne privržence in njegovi značilni templji, ki so imeli obliko podzemne jame ali votline, so se začeli pojavljati po vsem rimskem svetu (v samem Rimu jih je bilo vsaj ducat).

Mitraizem je bil elitni kult, namenjen samo moškim, kar so imeli vojaki še posebej radi. Bog Mitra je bil sprejet za utelešenje luč in resnica. Privrženci so ga opredelili gospodar prostranih pašnikov, njegov najpomembnejši mitični dosežek pa je bil ujeti divjega bika, ki ga je odvlekel v jamo in ubil. Prizor bogokletstva (Mitra Tauroktonos) je bila predstavljena na oltarju.

Podzemni mitrej ima obliko pravokotne sobe s klopmi na obeh straneh, kjer so si privrženci Mitre delili obredni obrok. Tik ob njej je bila soba, ki je verjetno služila kot prostor za študij. Mithreum je izgubil svojo funkcijo z uvedbo prepovedi izpovedovanja poganskih religij, uvedene l. 392 let. V naslednjih stoletjih so te prostore verjetno uporabljali kot kleti bazilike.

Nekdanji stanovanjski objekt je od drugega skrivnostnega objekta ločen z ozkim hodnikom. Neposredno pod ladjo zgodnjekrščanske bazilike je obsežna zgradba skladiščne postavitve (horreum) z zunanjimi zidovi iz masivnih blokov. Nekateri zgodovinarji se nagibajo k tezi, da bi ta zgradba, postavljena v času Vespazijanove vladavine, lahko bila cesarska kovnica (Moneta Caesaris)ki so jo na to območje preselili s Kapitola. Vendar dejstvo, da je v 3. stoletje ta stavba je bila preurejena v stanovanjsko hišo in kovnica je delovala neprekinjeno in verjetno na istem mestu do 4. stoletje. Možno pa je, da je vgrajeno 3. stoletje hiša je morda pripadala kristjanu Klementu, ki je v njej ustvaril prostor za molitev in jo izročil katoliški cerkvi. To bi pomenilo, da je krščansko izročilo, povezano z nastankom templja, blizu resnici, le da je bila molitvena hiša (titulus) najstarejša iz 3. stoletja in ne iz 1. stoletja.

Med hojo po drugi stopnji bo prej ali slej zvok vode prišel do naših ušes. V eni od sob bomo videli potok, ki teče spodaj - to je tretja podzemna raven, ki smo jo omenili na začetku besedila. Ta kanal spada v staro kanalizacijsko omrežje in se povezuje z Cloaca Maxima (glavna kanalizacija starega Rima).

Bibliografija: